第八章 名家的哲学

发布时间:2022年06月09日

       第八章名家哲学 在老子在批判管子哲学的基础上提出存在观和无双的一般方法后, 孔子提出“无”的确定不能由“无”本身来决定, 只能由“无”来决定。回溯到“你”,

才能确定“无”的内涵。
       如果没有“有”, 就无法确定“无”的内涵, 也就谈不上存在与不存在的二元观。孔子之后, 子思的“以身取人”、墨子的“取人”、孟子的“取人以类”相继形成,

以赋予并确定“人”的内涵: “存在”, 进而拓展思维的哲学思维, 那么如何赋予和确定“存在”在“人”中的内涵?到底如何确定“有”的内涵?名人的头脑已经探索过这一点。
       一徽施的思想徽施(约公元前370-公元前318年), 宋代。他一生的主要活动是当了十五年的魏丞相。惠施政绩虽小, 但口才出名。惠氏思想的详细记载已失传, 而《庄子天下篇》中对惠氏思想的介绍是我们了解惠氏的主要文献。
       慧适以事物存在的相对性否定了具体事物的区别。小的异同;一切都是一样的,

它们是完全不同的。这叫做大同大异。”惠施基于事物的相对性,

提出“天地不如人, 山岳平”, 得出“万物皆同”的结论。通缉在万物同有异的认识基础上, 强调异同入同, 论证了墨子“取同”赋予“人”一个明确的内涵和内涵的合理性。墨子思想的总结, 肯定了“普爱万物, 天地合一”。
       墨家的“普爱”思想。

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